30 de noviembre de 2009

Tanti auguri a te (¡sí señor!)

El domingo 22 de noviembre sacamos a Loana y la llevamos a comprar su carriola, ahora ya tiene una flamante nave roja en la que salir a pasear con su mami o su papi o con los dos juntos. Ese mismo día mi musa y yo la llevamos junto con sus abuelitos paternos al Italiannis que está en Moliere, Polancou (para estrenar su carriola, hello-o). Resultó que en todas las mesas circundantes cantaron estruendosamente el Tanti auguri: "Tanti auguri a te --aplausos-aplausos-aplausos--" (repetido cuatro veces en cada ocasión) y Loana siguió durmiendo a pierna suelta, claro, llegado un punto se despertó y empezó a gruñir porque tenía hambre, su mamá entonces le dio chichi y así todos (incluyendo a nuestra pequeñuela) comi-cenamos muy agusto. Volvimos a casa a bañarla y acicalarla para que por la noche descansara mejor; de todas formas nos despertó a la 1:30 y a las 4 para alimentarla y cambiarla.

El domingo 29, o sea ayer, mi amada y yo la llevamos a festejar su cumplemés al Rincón Argentino, donde otra vez durmió ejemplarmente mientras sus papás se manchaban el paladar con suculenta sangre. Más o menos a la mitad de nuestra carnívora cena Loana pidió su reglamentaria ración de leche materna con sus habituales gruñiditos, y mientras estuvo despierta se mantuvo tranquila, observándo a su al rededor. Ya tarde, en casa, llegaron a visitarla sus tíos Luis y Clara y le trajeron una renovación completa a su ya de por sí desbordante guardarropa. Creo que yo no tengo ni una décima parte de las prendas que ella tiene. Sé que usará toda esa ropita un més o menos... supongo que tendremos que cambiarla de vestidos tres o cuatro veces al día para que lo use todo.

Un mes en nuestras vidas lleva mi-nuestra beba, un mes de vida extrauterina, usando sus pulmoncitos y su sistemita digestivo, un mes, y sin embargo, como un enamorado, siento que la quiero desde antes antes del principio, que mi cariño y mi amor se extienden en una dimensión que abarca también todo mi pasado (todo el pasado), y siento que la querré y amaré para siempre: hasta que la última estrella de la última galaxia se apague en todos los universos paralelos y perpendiculares. La misma intensidad que con mi musa pero sin deseo, sin necesidad de correspondencia, sin necesidad de que ella se entere o lo entienda. Otra clase de amor, uno que no había experimentado antes que es tan pero tantantan suave...

29 de noviembre de 2009

¿Mentiras calenturientas globales?

Los miércoles y los domingos sale la columna Bajo la lupa, de Alfredo Jalife-Rahme, en la jornada. Por lo general habla de geoestrategia y de porqué, quienes dirigen este bananero país pletórico de recursos naturales son unos ignorantes sin visión que están dándole las nalgas al imperio. El pasado miércoles sin embargo, escribió sobre el fraude científico del calentamiento global: según esto hubo una fuga de información en la Unidad de investigación del clima de la Universidad de East Anglia (el centro más renombrado de procesamiento de información sobre el calentamiento global), en la que en su correspondencia por e-mail, los científicos mencionan la destrucción de algunos datos, ajustes de algunos otros, correcciones corruptotas a los resultados, etc.

Pensé que algo así no podía pasar desapercibido en slashdot, pues ahí salen todas las noticias de nerds y los estudios climáticos son asuntos nerdosos y complejos. En efecto, el viernes 20 salió una nota que menciona la fuga de información, y en la cual los lectores se ponen a debatir como es costumbre en ese sitio web. Hubo un comentario que me gustó mucho, que expone las 2 estrategias principales en una matriz bidimensional (Pecar o Arrepentirse), junto con los dos resultados climáticos posibles (Calentamiento o no calentamiento). Habla de por qué, como la estrategia del arrepentimiento conlleva gastar mucho dinero para intentar reparar el daño, al final de cuentas es mejor la estrategia pecadora, y con los ahorros que esta última permita, si resulta que siempre sí se calienta el globo, invertir en reparar y restaurar. Su argumentación me pareció super sensata, excepto que: 1.- Esos ahorros debían quedarse como ahorros y no despilfarrarse en guerras estúpidas, 2.- Hay porciones enteras del ecosistema que sí estamos destruyendo, 3.- Vi una foto de satélite que muestra una comparación con un año de diferencia de Alaska primero totalmente congelada y luego sin nada de hielo (esta última "prueba", por supuesto, podría ser un montaje de los promotores del "falso" cambio climático).

Espero fervientemente que lo del calentamiento global sea falso (de ese modo mi beba Loana todavía podrá disfrutar de un wonderful world), pero bien podría ser que los mensajes de los científicos que fueron filtrados estén fuera de contexto y en realidad el calentamiento sea real... Como sea, según esto no lo sabremos hasta dentro de unos 20 a 40 años.

28 de noviembre de 2009

Por qué el opensource no agarra la onda (5 de 12)

La definición oficial de «software de código abierto» (publicada por la Open Source Initiative y muy larga para citarla aquí) se derivó indirectamente de nuestro criterio para el software libre. No es la misma, es un poco más imprecisa en algunos aspectos, así que sus partidarios han aceptado algunas licencias que nosotros consideramos inaceptablemente restrictivas hacia los usuarios. Sin embargo, está suficientemente cerca de nuestra definición en la práctica.

Sin embargo, el significado obvio para la expresión «software de código abierto» --y mucha gente parece pensar que eso es lo que significa-- es: «puedes ver el código fuente». Ese es un criterio mucho más laxo que la definición del «software libre», y es mucho más débil también que la definición oficial del «código abierto». Esto incluye muchos programas que no son ni libres ni de «código abierto».

Dado que ese significado obvio de «código abierto» no es el que sus defensores pretenden, el resultado es que mucha gente malentiende la expresión. De acuerdo con el escritor Neal Stephenson, "«Linux» es software de 'código abierto', lo que significa simplemente que cualquiera puede obtener copias de los archivos de su código fuente". No creo que él buscara deliberadamente rechazar o cuestionar la definición «oficial». Creo que simplemente aplicó las convenciones de la lengua inglesa y así deducir un significado para la expresión. El estado de Kansas publicó una definición similar: «hacer uso de software de código abierto (OSS, por sus siglas en inglés). El OSS es un tipo de software del cual su código fuente está gratuita y públicamente disponible, aunque los acuerdos específicos de licenciamiento pueden variar respecto de lo que uno tiene permitido hacer con ese código».

27 de noviembre de 2009

¿Exagera acaso Religulous?

Yo no veo a la religión como algo tan negativo como Bill Maher en Religulous. Es decir, sí, se trata de reflexiones hechas sobre premisas falsas y fantasiosas, que rayan en los cuentos de hadas, para explicar los orígenes de la humanidad. Sí, se trata también de especulaciones y gloriosas promesas para tranquilizar a las personas ante el muy natural miedo a la desaparición que representa la muerte. Sí, se trata de impulsar un modelo moral con sus incentivos y castigos, con su bien y su mal, con sus juicios de valor, con su diferenciación en variados roles y sus distintas obligaciones, todo para que cierto orden que le conviene a ciertos personajes se mantenga, etc. Sí, se trata de creencias que en su desesperación, muchos se toman muy en serio, e incluso hasta las toman por Verdaderas al pie de la letra, sin importar qué tan absurdas suenen. Y sí, quienes toman las escrituras o credos de sus religiones literalmente, es decir los fundamentalistas, son peligrosos porque llegan a matar a quienes no comparten su Verdad (y a veces cometen genocidios).

Pero entonces, ¿cómo digo que para mí no es un fenómeno tan negativo? Pues porque: a) yo no tengo respuestas certeras respecto de los orígenes (por más hipotesis interesantísimas elainemorganianas que me convenzan); b) aunque la evidencia que tengo enfrente así como lo que he vivdo me indican que lo más probable (en cuanto a probabilidades y en cuanto a pruebas) es que con la vida, se acaben también el ser y la conciencia, no tengo forma de demostrárselo de verdad a nadie; c) cuando me ofendo con alguien, o cuando trato de exponerle a alguna persona porqué considero mejor un comportamiento que otro, o una creencia que otra, estoy buscando implantar mi modelo moral (incluso si se trata de un despreocupado laisser faire); d) aún cuando mi actitud precisamente es distinta en cuanto a que yo no doy por verdaderas mis creencias ni creo que sean las únicas válidas, el hecho de que me sienta más listo o mejor que los que son crédulos y se dejan convencer por los vendedores de certezas intangibles, me deja en una situación de vergonzante e injustificada superioridad similar a la de quienes se toman en serio a su Verdad.

¿Pero respecto del último punto, del de los fundamentalistas genocidas? Pues ahí me pregunto si en verdad se pueden culpar a las creencias religiosas de las acciones de algunos de sus seguidores. ¿Y si fuera al revés?, ¿y si el indivíduo ya antes loco, enfermo y/o malvado, albergara sed de sangre y de tortura, y luego llegara la religión con la cual esa persona pudiera actuar según sus deseos y justificarse? ¿Por qué culpar de la locura a ciertos cuentos de hadas en lugar de a los locos mismos? Si alguien creyéndose don Quijote atravezara con una lanza a alguna otra persona "para desfacer un entuerto", ¿se culparía a Cervantes o al loco que se lo tomó tan en serio? (obvio, nadie está promoviendo que las personas se tomen en serio al cómico loco manchego, mientras que hay una legión de predicadores que impulsan tomarse muy seriamente las escrituras) ¿Y qué pasa con los genocidas ultranacionalistas, o los que asesinan porque recibieron órdenes, o los que matan en nombre de alguna revolución? Creo que la religión no es tan mala como la pintan, es una "solución" aparente, fácil y boba a preguntas filosóficas que nunca encontrarán respuesta. Pero es un modo de hacer a un lado dichas irrespondibles preguntas, de delegarlas, de evitar que te hechicen y te impidan continuar con tu vida cotidiana o desempeñar tu trabajo. Así la religión tiene su lado práctico: le quita a los débiles la carga de filosofar. Filosofar es para los fuertes.

Como sea, yo no soy religioso, así que me opondré enérgicamente a que Loana sea bautizada sin su consentimiento. Si para cuando tenga 18 años ella quiere convertirse a alguna religión, la que sea, lo hará con mi bendición. Antes de eso me negaré frontalmente a cualquier intento de inducción a creencias que considero estúpidas y perezosas.

26 de noviembre de 2009

Pérdidas para nada lamentadas

Está por acabar de salir la serie del Manifiesto punto-comunista y no tengo preparada ninguna otra serie o traducción para seguir en esa categoría. De cualquier modo en estos días he estado haciéndola de papá y he agotado mi tiempo y mis energías, así que de momento no creo que pueda ponerme a traducir. Supongo que puedo retrasmitir textos ya traducidos que me gusten, ¿pero cuáles?, ¿Las obras completas de Charly Marx? No, eso último ya lo hizo alguién más, un tipo que se volvió mi seguidor en twitter, y que dice ser el mismísimo Karlos_Marx.

Además, por trabajo, por cansancio y por atender a mi amada pequeñuela, he estado faltando a la escuela, y he pospuesto las tareas indefinidamente. Supongo que las oportunidades y probabilidades de pasar ya son de por sí bajas, ya sólo queda una clase la semana que viene y acabará el semestre. Me propondré esforzarme todo lo que pueda e intentaré pasar dos materias por lo menos. Durante el día ando todo soñoliento pero alerta, en la noche duermo por periodos menores a tres horas, me despierto para el cambio de pañal de Loana y para ponerla a eructar después de que mi amada le da de comer. Estoy tan pero tan cansado que me ha pasado que cuando me voy hacia la cocina para llevarme el pañal viejo a la basura, al dar la vuelta para entrar en cualquier puerta siento que estoy a punto de perder el equilibrio y desparramarme sobre el suelo para seguir mi interrumpido sueño; también suele dolerme la cabeza temprano por las mañanas. Sin embargo me levanto y lo hago casi todo de buena gana y no me quejo. ¿Instinto paternal?, ¿o estoicismo, esfuerzo, y sacrificio voluntarios? Yo creo que lo segundo.

25 de noviembre de 2009

Angustiantes reflujos y regurgitaciones

Resultó que Loana empezó a padecer reflujo. Nos dimos cuenta porque regresaba un par de traguitos de leche después de amamantar, y lo que a nosotros nos parecían adorables estiramientos, en realidad era que se arqueaba porque le ardía la boca del estómaguito. O bueno, hay veces en que se estira adorablemente, y pone carita de esfuerzo y luego de placer, y otras veces se arquea y se pone toda rojita, y su expresión es de incomodidad y dolor. Como decía hace algunos posts, no suele llorar, rechina, refunfuña y gruñe, pero pocas veces llora.

Al principio pensamos que era por una mala técnica para hacerla eructar, luego que era por una mala técnica al amamantar, pero no, sucedió que mejoramos mucho en las susodichas técnicas, y aun así nuestra ratita seguía sufriendo y quejándose y padeciendo y regresando un poquito de leche (yo digo un poquito pero mi amada compañera opina que vomitaba poco más de la mitad de lo ingerido, y estaba sumamente angustiada). Total que tuve que llevar a mis dos bebas al pediatra para consultar con un profesional y saber a qué atenernos. El pediatra es muy experimentado y es muy paciente y tiene una actitud de "no pasa nada" bastante tranquilizadora. Tiene acento sudamericano (creo que es peruano pero pronuncia entre uruguayo y argentino). Y en efecto nos respondió a todas las preguntas e inquietudes que llevábamos anotadas en el i-phone de mi amada.

Nos tranquilizó, nos explicó, nos pidió llevar a cabo algunas acciones y cambios de hábitos, nos dio una receta con la prescripción, y al final su secretaria sangró nuestras carteras como es debido. Ahora Loana acaba de empezar a tomar una medicina (que le disgustó y que de haber sabido hacerlo, nos la habría escupido en nuestras caras) la cual esperamos que le ayude a sufrir menos. Mañana tomará otra medicina que suponemos que la curará paulatinamente, para que pueda seguir creciendo y disfrutando plácidamente de las caricias de mamá y papá.

24 de noviembre de 2009

Parecon - Parte 1 (27 de 48)

¿Qué tan bien hace la planificación centralizada su tarea de distribución? ¿Producen sus operaciones desperdicios indebidos, fallas de comunicación, saturaciones, desabastos, y demás? La respuesta es bien sabida y un poco diferente de lo que fue públicamente asumido. La planificación central no puede ser eficiente a menos que los planificadores centrales conozcan las cantidades de recursos y equipo disponibles, conozcan las porciones en las cuales las unidades de producción pueden combinar los insumos para redituar en los resultados deseados, estén informados del valor social relativo de los bienes finales, tengan suficiente infraestructura de cómputo para llevar a cabo manipulaciones cuantitativas, y puedan imponer incentivos que induzcan a los gerentes y trabajadores a llevar a cabo sus tareas asignadas.

Pero, si concedemos generosamente esas suposiciones --lo cual no es menos razonable que conceder las suposiciones que los economistas hacen típicamente respecto de los mercados-- entonces debemos aceptar que los planificadores centrales podrían, de hecho, calcular un plan de producción eficiente y luego elegir inteligentemente de entre una variedad de opciones para decidir como asignar trabajadores a los puestos y como distribuir los bienes a los consumidores. En tales circunstancias, querría decir que los planificadores centrales podrían resolver exitosamente un enorme problema del tamaño de la economía, el de como maximizar el valor social de los resultados finales por medio del cálculo de cuanto de cada producto debe producirse a través de cada técnica que puede ser empleada para elaborar los productos. Los planificadores escogerían de entre todos los planes de producción que satisficieran las variadas restricciones que operaran en su economía, el plan que redituara la mayor valía del producto final según la evaluación de los planificadores del valor de los productos. Las suposiciones arriba mencionadas garantizarían que los planificadores calcularan un plan óptimo y fueran capaces de lograr que ese "plan óptimo" que calcularon se llevara a cabo.

Pero aún si la planificación centralizada puede teóricamente funcionar así de fácil y eficazmente, ¿permitirá que cada actor tenga la influencia proporcional apropiada en la toma de decisiones, o pondrá un poder excesivo en unas pocas manos y un poder minimizado en las de todos los demás? En todas las versiones de la planificación central:

  • El famoso proceso "baja/sube-baja/sube" es bajan preguntas, suben respuestas, bajan órdenes, sube obediencia.
  • La información cualitativa que es esencial para evaluar los resultados humanos nunca es generada, mucho menos diseminada.
  • Trabajadores conceptuales de élite --los planificadores centrales y gerentes de planta que llamamos coordinadores-- monopolizan la información técnica requerida para la toma de decisiones.
  • La única gestión que se le deja a las unidades de producción individuales es arreglárselas para cumplir las metas de los planificadores centrales usando los insumos asignados por los planificadores centrales mismos.
En otras palabras, los planificadores centrales recolectan información, calculan un plan, y expiden órdenes sobre la marcha a las unidades de producción. La relación entre la agencia de planificación central y las unidades de producción es autoritaria en lugar de democrática, y exclusiva en vez de participativa. Además, puesto que cada unidad está subordinada a la junta de planificación y cualquier agente superior siempre buscará medios efectivos para hacer responsables a los subordinados, se emplearán métodos de vigilancia y verificación para minimizar mentiras malhechoras e intentos elusivos. Para estos fines, los planificadores centrales designan y luego recompensan y castigan a los gerentes de acuerdo al desempeño de sus unidades en lugar de establecer procedimientos que le den el poder a bulliciosos comités de trabajadores. Lo que empieza como una relación totalitaria entre la agencia de planificación central y las unidades de producción termina extendiendose en una influencia dictatorial de los gerentes sobre los trabajadores. No sólo los trabajadores no tienen ningún voto sobre lo que producen ni los insumos que reciben para trabajar porque los planificadores centrales toman las decisiones de asignación de recursos fuera de las fábricas, sino que además los trabajadores tienen poca influencia sobre cómo usarán esos insumos para alcanzar sus cuotas de producción porque los gerentes de fábrica toman esas decidiones unilateralmente. La planificación centralizada en el mundo real por lo tanto impide que los trabajadores decidan como usar sus capacidades laborales porque su lógica requiere una jerarquía dominante.

23 de noviembre de 2009

Hacer lo que me ayudará a venderme mejor

Como estamos en lo pior de la crisis mundial (y que no me salgan con que ya empezó la recuperación y la fregada, porque eso nomás me preocupa más, porque es un síntoma de que la cosa empeorará más aun), y como me acabo de cambiar de depto a uno más caro, y como acaba de nacer mi amada hija Loana, y como quiero seguir estudiando y terminar mi carrera letrosa, y como quiero una compu nueva para trabajar en mis cosas y almacenar mis archivos, y como quiero seguir escribiendo en el blog diariamente, y como quiero seguir invitando a mi compañera de vida a refinados restaurantes; aceptaré cualquier actividad que pueda desempeñar fuera del horario de mi trabajo que sea pagada. Sí, cualquiera (si se trata de sexoservicios mi tarifa es de ciento veintycinco mil euros por cuarto de hora, por adelantado, y eso siempre y cuando me lo autorice mi amada manager). Pero de preferencia me enrolaría en actividades para las que sí tengo habilidades y conocimientos, como la programación, la integración y puesta en marcha de sitios web, las traducciones y la redacción de textos.

Hablando de traducciones, debo revisar la que hice de la primera parte de Parecon, porque según recuerdo, al final ya me había quedado bastante horrenda, y porque normalmente, al leer ya con cierto tiempo de por medio aquello que traduje, me disgustan algunas expresiones y termino haciéndole una que otra corrección de estilo. Además terminé apenas de traducir los subtítulos de la de Religulous, de Bill Maher, y esa traducción la contribuiré de regreso a la comunidad web, y próximamente pondré el link aquí para que quienes se la bajen pirata puedan compartirla con personas no versadas en inglés. Pero es la misma historia, en este momento los subtítulos están en etapa preliminar, en la que debo revisarlos nuevamente y hacer las correcciones pertinentes. Esas dos traducciones deben ser parte de mi carpeta comercial, al igual que todo lo que estoy haciendo ahora en mi trabajo, así como lo que hago aquí en el blog. La cosa es venderme por lo que hago, con las pruebas que sustenten que lo hago.

22 de noviembre de 2009

El Manifiesto puntoComunista (14 de 15)

Nuestras conclusiones teóricas no se basan en ningún modo en ideas o principios que han sido inventados, o descubiertos, por este o aquel probable reformador universal. Expresan meramente, y en términos generales, relaciones presentes derivadas de una lucha de clases existente, de un movimiento histórico acaeciendo ante nuestros propios ojos.

Cuando la gente habla de ideas que revolucionan a la sociedad, sólo expresan un hecho, que desde el interior de la vieja sociedad, se crearon los elementos de una nueva, y que la disolución de las viejas ideas avanza en forma paralela con la disolución de las condiciones anteriores de existencia.

21 de noviembre de 2009

Virus mental que no le pedí a dios

A cualquiera que lea este espacio con cotidianidad le resultará obvio que desde que nació Loana, se metió de lleno en mi vida y por lo mismo en mi blog. La mayoría de los posts desde el final de octubre hablan della, y es que cuando llega el momento del día que elijo para escribir me encuentro repentinamente pensando sólo en la experiencia que acabo de vivir a su lado o cargándola o bañándola o cambiándola o arrullándola o acariciándola o simplemente observándola dormir.

Por su parte, mi musa se ha vuelto una especie de Diosa, trajo al mundo a nuestra pequeñuela y para ello le abrieron la panza; y con todo y herida, y con todo y el cansancio, y con todo y la lactancia en posturas difíciles e incómodas, y con todo u su espalda destrozada, tiene la energía para colmar a nuestra changuita de cariño y de atenciones. Yo me involucro todo lo que puedo y me siento agotado, tronado, débil y ojeroso, y si para mí es así, ¿cómo estará mi amada? Así pues, pienso que qué bueno que tuvimos a Loana en nuestros treintas porque ya no somos unos pubertos caguengues y aún tenemos fuerzas, y viviéndolo en carne propia creo que si hubiéramos esperado más la vejez nos hubiera caido encima como una granizada.

Durante el día traigo de persistentísimo virus mental la canción de Sólo le pido a Dios, de Leon Giego, se me pegó tanto tanto que la busqué en internet para oírla y leerla en todas las versiones que pude, según esto para que dejara de hechizarme. Sin éxito. Ahí sigue resonando de fondo en mi cabeza. Ahora bien, la canción se mezcla con una abrumadora hipersensibilidad respecto de las imágenes y noticias que involucran a bebés o niños sufriendo o desamparados, que me hacen llenárseme los ojos de lágrimas y sentir un enorme coraje cada vez que esas imágenes se presentan ante mi mirada.

Un coraje que no encuentra desahogo, que no encuentra culpables, que no encuentra contra quien descargar el puño en protesta: porque claro, ¿a qué mujer se le ocurre tener hijos en esas condiciones?, ¿a qué cabrón se le ocurre coger sin condón siendo incapaz de ofrecer el más mínimo sustento material o emocional?, ¿a qué sociedad se le ocurre tener a sus habitantes en tal abandono?, ¿a qué ricachones malditos se les ocurre devastar así a los ya de por sí pobres devastados?, ¿a qué religiones se les ocurre exigirle a sus creyentes que traigan a más criaturas a este mundo a padecer hambre y malos tratos?, ¿a qué clasemediero burgués se le ocurre enterarse desas desgracias teniendo una hija recién nacida?, pero sobre todo, ¿a qué bebé se le ocurre nacer así? Bebés irresponsables, bebés que se lo tienen merecido.

Quiero proteger a Loana, y paternalmente quisiera que todos los niños del mundo tuvieran quien los proteja.

20 de noviembre de 2009

Importantísimas obviedades resumidas

En este momento además de haberme quedado atorado a dos tercios del final de la selección de lecturas de lingüística general de la universidad, leo un librito que nos mandó, a mi musa y a mí, mi tía Elízabeth (que tuvo a su bebita --mi primita Paula-- nueve meses antes de que naciera Loana) titulado Mi Bebé, salud y vida (el título original en inglés es: Your new baby) De la Dra. Miriam Stoppard, quien según la contraportada es una "destacada experta en el cuidado de la salud". El tomo es, según se dice en el dorso: "UNA GUÍA ILUSTRADA del cuidado del bebé durante los importantísimos seis primeros meses de vida"; y ahí mismo nos avisan que contiene: "consejos prácticos y útiles sobre todos los aspectos fundamentales, desde la alimentación y el llanto hasta el sueño".

Trae fotos de bebés (pues claro, es un librito ilustrado) en todas las páginas por todos lados para ejemplificar lo que se menciona en uno o cuando mucho dos párrafos informativos. Sé que la brevedad es una cualidad, pero hay sub-temas sobre los que quisiera profundizar y para los que no vienen referencias bibliográficas de ningún tipo y la "explicación" es tan pero tan resumida que apenas si se llega a vislumbrar lo mencionado.

Donde más se extiende es en cosas que considero obviedades como: "Dejar llorar a un niño nunca es bueno, por más que muchas veces oiga decir lo contrario [...] Un estudio demostró que los bebés cuyo llanto fue ignorado en las primeras semanas de vida solían llorar con más frecuencia y persistencia conforme crecían. Para muchos, brindar amor y atención es sinónimo de "malcriar" [...] A un niño de seis meses que es atendido, sostenido en brazos, mimado, cuidado con amor y al que se le habla con cariño y se le brinda seguridad no se le está enseñando a llamar la atención de los demás, sino a amar y cultivar relaciones humanas..."

Claro, a mí me parece obvio, tal vez porque prefiero someterme a la "tiranía" de Loana y de sus necesidades, que tratar de inculcarle desde tan chiquita mis horarios preferidos o que padecer los alaridos que seguramente pegaría si no la atendiéramos con presteza. Pero mi mamá me platicó que cuando yo estaba recién nacido y lloraba en la madrugada, mi padre (en ese entonces un brutal post-adolescente de apenas 25 años) le decía que me dejara llorar para que me acostumbrara a dormir de noche, y para que fuera entendiendo que los berridos no eran una forma de negociar, y para que de paso se me fortalecieran los pulmones... Ahora que tengo a mi propia cría opino que mi papá era un bruto, o un bárbaro, o un maldito, y que qué bueno que mi mamá no le hizo caso. Y creo que por eso mismo, y porque como la mayoría de los que se reproducen en este país no pasan de los 23 años, es importantísimo que obviedades como la mencionada el párrafo anterior sean explicadas y repetidas y reforzadas día con día con día con día...

En la universidad mientras tanto, voy fatal, no he hecho tareas, este fin de semana intentaré hacer algunas y veré si logro pasar aunque sea un par de materias. Quiera el Om cósmico que así sea, y que no tenga que esperar un año para volver a intentarlo.

19 de noviembre de 2009

Por qué el opensource no agarra la onda (4 de 12)

Nosotros, en el movimiento del software libre, no vemos al campo del «código abierto» como al enemigo; el enemigo es el software privativo (no libre). Pero queremos que la gente sepa que defendemos la libertad, así que no aceptamos que se nos etiquete erradamente como partidarios del «código abierto».

Equivocaciones comunes entre «software libre» y «código abierto»

La expresión «software libre» tiende a ser mal interpretada por un significado involuntario: «software que puedes obtener a precio cero», el cual se aplica tan bien en inglés como el significado intencional: «software que da al usuario ciertas libertades». Enfrentamos este problema publicando la definición del software libre y diciendo «piense en 'libertad de expresión', no en 'barra libre'». Ésta no es una solución perfecta, no puede eliminar completamente el problema. Un término correcto e inequívoco sería mejor, si no tuviese otros problemas.

Desafortunadamente, todas las alternativas en inglés tienen sus propios problemas. Hemos visto muchas alternativas que la gente ha sugerido, pero ninguna es tan claramente «correcta» que cambiarse a ella fuese una buena idea. (Por ejemplo, en ciertos contextos se puede usar la palabra española y francesa «libre», pero la gente de India no la reconoce para nada). Todos los reemplazos propuestos para «software libre» tienen algún tipo de problema semántico, y esto incluye a «software de código abierto».

18 de noviembre de 2009

No nació de una virgen pero

La procesión de familiares y amigos que vinieron a conocer a nuestra niña diosa y a traerle regalitos fue de tales proporciones que a 20 días de su nacimiento apenas empieza a menguar. Ahora mismo tiene ropita para el primer año, o un poco más, tiene mamilas como para usar tres diarias durante una semana sin que se le acaben, tiene decenas de sabanitas, un montón de cobijitas, hartas toallitas, una caja completa de calcetincitos, otra de zapatitos (que empezará a usar en unos cuantos meses), una llena de puros gorritos, además de toda clase de prendas desde las más prácticas para cambiarle el pañal a nuestra corderita, hasta las más engorrosas y difíciles de manejar (que seguro ayudan mucho para batirse todo).

La vinieron a ver cientos de reyes y reinas magos y magas, y le regalaron cosas que de verdad usará y le serán "útiles", o al menos se verá bonita con ellas (No que al pobre del jesucristo sólo tres individuos apestosos, después de un largo viaje por el desierto, le llevaron cosas que seguro sus papás se gastaron y usaron sin que él pudiera disfrutar de ningún beneficio directo). Total que creo que será famosísima y querida en todo el mundo, y que será inteligentísima y carismática, y que será ultra culta y muy sensata, y toda una serie de "decretos" que me digo no sé si para no caer en los clásicos cliches que relacionan a los bebés con algún oficio; por ejemplo su abuelo dice que será mesera porque no le hace caso cuando la llama (a 20 días de nacida...), pero es tan pequeña que difícilmente puede ver más allá de 20 centímetros de su carita; su otro abuelo dice que será pianista por "las manotas" que tiene, etc.

De cualquier modo yo quiero dejar que ella decida sola qué será y cómo será, y no que se hechice o que se sienta presionada por mis expectativas o las de cualquiera. Espero que con ella la ley de Murphy llege a tal extremo que se autoanule (si la ley de Murphy puede salir mal, lo hará) para que mi amada cría logre cumplir todos sus caprichos. Le deseo que tenga alegría y muchas sonrisas diarias todos los días de su vida, y por supuesto quiero estar ahí para acompañarla y compartir parte de los momentos chidos de su cotidianidad y darle todo mi amor.

17 de noviembre de 2009

¿Cómo no sentir miedo?

El primer día que fuimos con el pediatra, una semana antes del nacimiento de Loana, ante nuestra enorme cantidad de preguntas, dudas, angustias, e interrogantes; éste nos dijo que había dos formas de vivir la paternidad: sufrirla o gozarla; que el mundo era tan complejo y tan variable que anticiparse a todo era imposible, así que nuestra idea de un checklist para saber cuales podrían llegar a ser las necesidades de nuestra pequeñuela sólo era un modo más de pre-ocuparnos o de pre-angustiarnos (sufrirla). Que en realidad notar cuando un pequeñuelo se está poniendo malo, siendo observadores, no era una cosa tan difícil. Ni tampoco es difícil, después de un breve periodo de adaptación, saber qué tiene llorando a tu bebé. Gozarla querría decir relajarse y disfrutar de los acontecimientos como únicos e irrepetibles, y dejar que fueran pasando las cosas que tengan que pasar reaccionando "oportunamente" ante los contratiempos.

Ahora bien, Loana no llora, de repente gruñe con distintos niveles de intensidad. Esa actitud anormal (según yo lo normal sería que berreara cada que algo la incomodara) a veces me preocupa: ¿y si es un síntoma de algo? Por otra parte, es tan chiquita, se ve tan frágil, es tan hermosamente observadora e incapaz de comunicarse verbalmente, y su estado físico es tan difícil de distinguir; que mientras duerme no sé si está dormidita o si ya se nos murió, y siempre que me asalta la angustia y la toco, la estimulo, busco una reacción, y siempre he interrumpido su plácido sueño por nada, por un temor que me nace en el pecho y en el fondo de mis inseguridades. En resumen, muchas, muchísimas veces, la sufro.

Por otro lado también la disfruto, me gusta cargarla, ver su mirada limpia y exploradora, sentir como el pecho de su mamá la nutre y la hace pesar más día con día, me gusta limpiarla, cambiarla, ponerle su ropita y acariciarle la cabecita. Me gusta ponerla a eructar. Me gusta ver como se va formando su caracter y me gusta que se duerma sobre mi pecho, tranquila, oyendo el latir de mi corazón y mi respiración: fuera de peligro en los brazos de papá. En otras palabras, también la gozo. Así pues, no creo que gozarla o sufrirla sean alternativas, la una o la otra, sino que son dos partes complementarias permanentes, la paternidad se sufre y se goza, y no creo que una más que la otra, sino igualmente, simultáneamente.

16 de noviembre de 2009

Conversando con mis muertos

No se trata propiamente de una conversación. Es más bien una especie de relación subconciente que me presenta a personajes de mi infancia, ya desaparecidos, mientras llevo a cabo alguna acción. Ejemplo: el sábado en la noche estaba con mi musa y le preparé de cenar mientras ella cuidaba de nuestra hermosa cría. En realidad preparé una especie de aderezo para comida que ya teníamos. Algo con mucha cebolla acitronada. Pero cuando estaba a punto de servir y llevar la comida me di cuenta de que me faltaba el pan. Sé como le gusta el pan a mi amada, en rebanaditas doradas, así que saqué de la bolsa dos bolillos y me puse a partirlos sobre el fregadero. ¿Por qué sobre el fregadero?, para contener el regadero de moronas.

Cuando empecé a rebanar los panes me acordé de mi abuelo. Mi abuelo materno tenía caballos y todos los domingos iba por mi hermana y por mí a casa de mis papás para llevarnos a montar. Antes de pasar por nosotros compraba pan, jamón, queso, chiles enlatados, mayonesa, aguacates, frijoles, crema, y todo lo necesario para que después de ir a pasear sobre los lomos equinos regresáramos a desayunarnos unas tortas de jamón. En México la torta es lo que en otros lados se llama emparedado, pero con un tipo de pan específico (bolillo o telera). Creo que a mi abuelo le gustaba mucho más el bolillo que la telera, aunque no sé porqué ya por el final de mi pubertad, el último año y medio que fuimos a montar con él, compraba teleras. Recordé cómo se enfurecía cuando cortábamos descuidadamente el pan de nuestra torta (con el filo del cuchillo dirigido hacia la palma de la mano que sostenía el pan): "Así no estúpido, te vas a cortar la mano".

Pues bien, segundos después de ese último recuerdo el cuchillo rebanó la llema de mi dedo índice. Me insulté, me chupé la sangre que estaba saliendome, me puse una servilleta en la herida, busqué una tabla de madera y terminé de cortar el pan pero ya de manera reglamentaria, según la vieja enseñanza de mi difunto abuelo. No me pasó por alto que un par de minutos antes el recuerdo dese gran maestro me había advertido del desenlace de mi forma descuidada de actuar. Es algo que empieza a sucederme cada vez más frecuentemente y a lo que debería poner cada vez más atención.

15 de noviembre de 2009

Parecon - Parte 1 (26 de 48)

La planificacion centralizada

La planificación centralizada es una solución conceptualmente simple al problema de la distribución económica. Dentro de este sistema, un grupo de planificadores acumula información masiva de varias maneras, la manipula, impone ciertos amplios valores sobre de ella, y al final sale con una lista de instrucciones para los productores y precios para los consumidores. Dicho grupo manda entonces las instrucciones al resto de la sociedad para que las implementen.

En resumen, el sistema de planificación colecta datos y establece prioridades económicas que los planificadores luego usan para determinar cómo cumplir de la mejor manera las metas de la sociedad con los limitados recursos sociales productivos. El sistema consiste de un grupo relativamente pequeño de planificadores en un aparato de planificación centralizada que se comunican con los gerentes en las fábricas. Los planificadores deciden qué producir, donde deberán trabajar los trabajadores, qué niveles de ingresos tendrán los consumidores, y puesto que determinan los precios, también aquello que ellos podrán consumir. La información va de los planificadores a los gerentes y luego a los trabajadores. Todo esto puede ocurrir permitiendo una menor o mayor intervención por parte del público en general, y aunque la planificación centralizada es un sistema sin mercado, pueden ciertamente usarse mercados sumamente truncados para distribuir los bienes a los consumidores una vez producidos, para recolectar información, o incluso para asignar trabajadores particulares a empresas particulares. Pero las decisiones más amplias respecto a cuanto de cada producto hay que producir, cuantos trabajadores de distintas habilidades deberá haber y donde, y cuanto deberá pagárseles, son todas abrumadoramente determinadas por el plan central, incluso cuando existan mercados limitados para ayudar a disminuir dichas determinaciones.

Muchos defensores de las economías de empresa pública centralmente planificadas tales como la que hubo en la vieja unión soviética tenían como meta a una economía sin clases y vieron en la planificación centralizada un enfoque para la distribución consistente con la eliminación de las clases. Todos en tal sistema serán trabajadores y consumidores, argumentaban. Todos los trabajadores y consumidores estarán en un nivel de igualdad porque nadie poseerá los medios de producción. La pesadilla de la apropiación privada de recursos sociales escasos junto con la inequidad, el enajenamiento, y la ineficiencia impulsados por la acumulación de lucros por parte de una estrécha élite será remplazada, su prédica continuaba, por un uso racional de los recursos productivos para alcanzar mejor las metas económicas de la sociedad. En esta perspectiva, los planificadores centrales y los gerentes traducirán sabiamente los deseos de los trabajadores y los consumidores respecto al consumo y al trabajo en la asignación más eficiente posible de recursos productivos. En realidad, por supuesto, eso no fue lo que ocurrió en la Unión Soviética, Europa del Este, China, Cuba, o ningún otro lado en donde el sistema se implementó, ni tampoco es lo que podríamos predecir al modelar las instituciones del sistema. En cambio, en la historia y en nuestras predicciones, surgen clases incluso en la menos corrupta y menos autoritaria de las economías centralmente planificadas. Es más, esto se debe no solamente a las influencias políticas no-democráticas o a las traiciones de líderes corruptos, sino que en cambio es un resultado intrínseco de la planificación central.

Es decir, en vez de tener una clase capitalista al mando, en las economías centralmente planificadas vemos a una clase coordinadora de planificadores y gerentes convirtiéndose inexorablemente en la clase dominante. La idea de que los coordinadores, quienes monopolizan las posiciones de influencia y la toma de decisiones, están ahí simplemente para llevar a cabo la voluntad de los trabajadores y los consumidores es un mito de doble rasero, claro. En lugar de eso son los trabajadores quienes laboran bajo mandato de la clase coordinadora de planificadores, gerentes, y otros actores económicos empoderados. Los coordinadores consumen más que los trabajadores ordinarios, laboran en condiciones más placenteras, y toman todas las decisiones económicas importantes --ya sea en el amplio nivel de la planificación o como gerentes de fábricas por separado. Los trabajadores ordinarios son apartados de la toma de decisiones y tienen condiciones de trabajo y oportunidades de consumo inferiores. Esto no quiere decir que todos los trabajadores son igualmente explotados o enajenados en todos los sistemas centralmente planificados, o que todos los trabajadores sean más explotados en cualquier economía centralmente planificada, independientemente de cuan iluminada, que en cualquier sistema capitalista, independientemente de cuan barbárico. Pero incluso en el mejor de los casos, la planificación central está plagada de divisiones de clases, explotación, opresión, y enajenamiento.

14 de noviembre de 2009

Bañar a nuestra infanta

Supongo que si se va a jugar al papá y a la mamá es mucho mejor hacerlo super equipados. Nada de irse por cosas a medias, por ejemplo, si se va a comprar una tinita para bañar a la bebé (o al bebé, pero como en mi caso fue niña hablaré della siempre que pueda en femenino), y si se tienen las posibilidades económicas, no es bueno escatimar y buscar ahorrar ahí comprando un recipiente de dimensiones similares o uno que deba apoyarse en el piso o en otros muebles; lo mejor en este caso es comprar la tinita con patas metálicas, integrada con cambiador, con manguerita de desague, con lugar para poner jabón, toallita, esponjita, etc.

Obvio que como nos decían en el curso psicoprofiláctico, en realidad cualquier recipiente llenable con suficiente agua puede funcionar, además de que es un accesorio que sirve los primeros tres o cuatro meses a lo mucho (luego la bebé ya estará demasiado grande para caber en el), y comprarse algo ultra-cool como el mueble que compró mi compañera puede ser un gasto superfluo aunque en realidad es más un asunto de comodidad para los papás que otra cosa. Pero precisamente, si ya de por sí la parte femenina de la pareja queda toda desconchinflada después del parto, con la espalda echa pedazos, con el vientre aún abierto, sin poder hacer ningún esfuerzo, lo mejor es que puedan bañar a la bebé erguidos, o tal vez ligeramente inclinados sobre el agua.

Como sea, es muy divertido y satisfactorio bañar a Loana en su tinita super cool, es todo un ritual, ir por cubetas con agua fría y caliente, mezclarlas y templar la temperatura, desnudar y sostener a nuestra pequeña heredera envuelta en una sabanita sobre el agua, para lavarle la carita y la cabecita en primer lugar, luego sumergir su cuerpecito, y ver como se relaja y disfruta del baño que mamá y papá le administran. Poco después tallarla con una esponjita natural impregnada de jabones hipoalergénicos de olores suaves, en seguida enjuagarla, secarla, encremarla, empañalarla, vestirla, peinarla, dejar que su mamá la alimente con su leche, hacerla eructar y finalmente arrullarla hasta que se duerma. Como dicen los de mastercard: tinita de plástico.- 900 pesos; esponjita natural.- 150 pesos; jabon para bebé.- 75 pesos; ver como se relaja y se hace popó en el agua recién preparada por papá, no tiene precio. Para todo lo demás...

13 de noviembre de 2009

El Manifiesto puntoComunista (13 de 15)

De acuerdo con eso, no debió de haber existido la música, el arte, la tecnología o el aprendizaje antes del advenimiento de la burguesía, pues solamente ella sujetó todo conocimiento y toda cultura al nexo del dinero. Enfrentado con el advenimiento de la producción libre y la tecnología libre, con el software libre, y con el subsecuente desarrollo de tecnología de distribución libre, este argumento sencillamente niega los hechos visibles e incontestables. El hecho se subordina al dogma, en el cual se dice que las disposiciones que brevemente caracterizaron la producción intelectual y la distribución cultural durante la corta hegemonía de la burguesía, a pesar de la evidencia tanto del pasado como del presente, son las únicas estructuras posibles.

Así, nosotros les decimos a los propietarios: La falsa idea que les induce a transformar en leyes eternas de la naturaleza y de la razón, las formas sociales resultantes de su actual modelo de producción y forma de propiedad –relaciones históricas que aparecen y desaparecen con el progreso de la producción– esta falsa idea la comparten con cada clase dominante que les ha precedido. Aquello que ven claramente en el caso de la propiedad antigua, lo que admiten en el caso de la propiedad feudal, tienen por supuesto prohibido reconocerlo en el caso de su propia forma burguesa de propiedad.

12 de noviembre de 2009

No duermo. Más sobre la ocupación de mi cotidianidad

Ahora que Loana entro a mi vida y a la de su mamá, mi amada compañera, tan de lleno que es prácticamente mi única ocupación fuera del trabajo, he dormido poco y fragmentadamente, he andado con sueño durante el día, he llegado tarde al trabajo y hemos recibido una procesión de visitas de familiares y amigos que peregrinan diariamente para ver nuestro greal, para ver a nuestra sagradísima reliquia, a nuestro tesoro, a nuestra maravilla de maravillas. Y los peregrinos se quedan arrobados, embobados, igual que nosotros sus papás, ante un milagro tan grande y evidente.

Para las visitas, cuando vienen por primera vez, tenemos unas muñequitas con un chocolatito pegado de regalo; normalmente les invitamos café o agua de sabor, a veces algún panecillo o también galletas. Todo en platos y vasos desechables, pues con la atención que le debemos a nuestra pequeñuela ni nos pasa por la cabeza el tener que lavar secar y acomodar trastos de más. De hecho, al teminar este post regresaré al lado de mi musa para que juntos prosigamos cuidando a nuestra mininena. Es curioso, escribo sobre ella pero no quiero subir o publicar ninguna foto suya, y eso que le hemos tomado unas cuantas, por paranoias citadinas, por que no vaya a ser que quieran echarle un hechizo, porque no vaya a ser que lleguen malas vibras de alguien envidioso, etc.

Es una niña hermosa y ya me tiene completamente enamorado. Comparte con su mamá mi corazón.

11 de noviembre de 2009

Desplazamientos por la fantástica llegada

He avanzado muy poco en mis lecturas, he seguido con lingüística pero muy poco, casi nada de los escritores de las demás materias universitarias, ya casi no he leído el periódico, ni slashdot, ni truthout, ni a Umberto Eco... Ya tampoco he escrito mucho, al menos no como para adelantar y tener muchos posts "en el futuro". Y no se diga de las tareas y trabajos de la escuela. Sucede que m'hija, mi bebé, mi amadísima pequeñuela requiere mucho de mi tiempo y todo el tiempo de su mamá. Suelo cambiarla, cargarla, intentar (aún sin éxito) hacerla eructar, y estar ahí atento a todos sus mini-quejiditos.

Resultó ser una nena con un carácter muy especial. Cuando todos los bebés que he conocido hasta ahora se ponen a berrear en cuanto algo les hace falta, Loana se pone a echar gruñiditos y a levantar sus manitas hacia el cielo, a veces con el puñito cerrado como quien le reclama a los dioses; pero prácticamente nunca llora. Tiene un periodo de tolerancia bastante amplio (para los estándares neonatales) entre que siente una necesidad y que el nivel de desesperación la hacen pegar literalmente el grito en el cielo. Por lo general empieza a manifestar su incomodidad con movimientos de su cuerpito y ligeros rechinidos, luego, conforme avanza su grado de frustración por la falta de atención oportuna, sus movimientos se vuelven más enérgicos y sus quejas se vuelven grititos cortos e impacientes, y ya de plano si después de un rato así, no la hemos alivianado (cosa que a mí me ha pasado sólo una vez, y a mi musa nunca le ha sucedido) entonces, pero hasta entonces, empieza a llorar.

En este momento su metabolismito es tal, que sus ciclos vitales son aproximadamente cada dos o tres horas. Come, eructa, le cambiamos el pañal, duerme dos horas, y otra vez se repite la faena. Esto independientemente de la hora del día, de la cantidad de luz solar, o de lo que sea. Empiezo a acostumbrarme a pasar durante las noches durmiendo sólo periodos de dos horas seguidas y después una hora junto con mi musa atendiéndola, y así hasta que da la hora en que tengo que irme a trabajar. Así ando cansado todo el día, desvelado, como dice aprox el poeta Uruguayo que recién colgó la pluma, ando jodido pero radiante, y viceversa.

10 de noviembre de 2009

Por qué el opensource no agarra la onda (3 de 12)

Algunos de los defensores del «código abierto» lo consideraron una "campaña de marketing en pro del «software libre»"; la cual atraería a ejecutivos de empresas al subrayar los beneficios prácticos del software, mientras evitaba mencionar ideas de lo correcto y lo incorrecto que ellos quizá no quisieran escuchar. Otros de sus defensores rechazaron frontalmente los valores éticos y sociales del movimiento del software libre. Cualesquiera que hayan sido sus perspectivas, cuando promovían el «código abierto» no citaban ni abogaban por esos valores. La expresión «código abierto» fue rápidamente asociada a ideas y razonamientos basados solamente en valores prácticos, tales como hacer o tener software potente y confiable. La mayoría de los simpatizantes del «código abierto» llegaron al movimiento después de ese entonces y hace la misma asociación.

Casi todo el software de «código abierto» es «software libre». Los dos conceptos describen casi la misma categoría de software, pero representan puntos de vista basados en valores fundamentalmente diferentes. El «código abierto» es una metodología de programación; el «software libre» es un movimiento social. Para el movimiento del software libre, el «software libre» es un imperativo ético porque solamente el «software libre» respeta la libertad de los usuarios. En cambio, la filosofía del «código abierto» considera las cosas en términos de cómo hacer "mejor" al software, en un sentido meramente práctico. Plantea que el software no libre es una solución sub-óptima a un problema práctico. Para el movimiento del software libre, sin embargo, el software no libre es un problema social, y mudarse al «software libre» es la solución.

«Software libre». «Código abierto». Si es el mismo software, ¿importa acaso qué nombre se utiliza?. Sí, porque las palabras diferentes trasmiten ideas diferentes. Mientras que un programa libre, con cualquier otro nombre, te dará hoy en día la misma libertad, establecer la libertad de manera perdurable depende sobre todo de enseñarle a las personas a valorarla. Si deseas ayudar a hacer esto, es esencial que hables de «software libre».

9 de noviembre de 2009

Elecciones de nombres

Mi amada y yo le pusimos a nuestra bebé Loana Sofía. El primer nombre porque leimos juntos La misteriosa llama de la reina Loana, de Umberto Eco, y si bien Loana no es un personaje representativo en la historia narrada en esa novela, y es hasta decepcionante para el hipercrítico personaje principal, a nosotros nos pareció un nombre con fuerza, con carácter, un nombre de mujer profesional y capaz, etc. El personaje en la novela de Eco, que es el ideal femenino se llama Sibilla, y la neta ese nombre no nos gustó (aunque sí las descripciones que della se hacen).

Después investigamos y resultó que Loana es un nombre que puede tener varios orígenes, uno de ellos es Juana (Dios es bondadoso), otro es Louane (Buena luz), otro es Luana (Disfrute), Luann (graciosa guerrera) y hay otros dos significados más que aparecieron por ahí: flor bañada por el rocío, e hija de hada. Pero sobre todo, mi musa conversaba con ella desde antes de que naciera, y le decía siempre así, Loana.

Ya después Sofía fue porque cuando la conocimos resultó ser una niña muy tranquila que no berreaba a cualquier frustración. Una bebé super obsevadora y atenta, que sabe pedirnos las cosas de manera pacífica y tranquila. Sofía es conocimiento, y ante esa actitud ante la vida, mi amada pensó que había mucho que aprender de ella, de algún modo le puso ese otro nombre también porque representa un gran aprendizaje para nosotros, y porque aunque está recién nacida y chiquitita e indefensa, es nuestra maestra en variados campos del conocimiento.

8 de noviembre de 2009

Cómo cambiar un pañal

Se deben tener a la mano suficientes toallitas húmedas, una bolsa plástica para tirar ahí todos los deschos, y el pañal de repuesto.

Se acuesta delicadamente al bebé sobre su espalda, se desviste al bebé aprox del ombligo para abajo, se abre con cautela el pañal mientras se le levantan los piecitos al bebé para evaluar olor, color y textura, así como la cantidad y el nivel de embarramiento de la caca. La caca, dicho sea de paso, debe evolucionar de verde oscura (tan oscura al principio que aparenta ser negra) a amarilla, en tan solo la primer semana de lactancia conforme se limpian y activan los intestinitos del bebé. Una vez evaluado el "terreno", el cambiador de pañales debe proceder de inmediato a doblar el ex-pañal debajo de las nalguitas del bebé, y limpiarle minuciosamente el traserito con las toallitas limpiadoras, actuando siempre de arriba hacia abajo. Luego debe retirarse el ex-pañal de debajo del pequeñuelo y poner en su lugar al nuevo pañal en los siguientes 3 segundos para no enfrentar la posibilidad de un derrame. Finalmente se cierra el pañal arriba del ombliguito, se cierran los vestiditos, se meten en la bolsa plástica el ex-pañal junto con todas las toallitas húmedas que se ensuciaron en el proceso, se abriga al pequeño, y para terminar se llevan al bote de basura más lejanos los desechos en su bolsita plástica. Tiempo promedio de la operación: 4 minutos.

7 de noviembre de 2009

¿Por qué la amargura de la burocracia?

Ahora que mi compañera estuvo en el IMSS por lo de su cesarea no la pasó muy bien. Ya de por sí cuando fuimos a la unidad de medicina familiar el médico que nos tocó resultó ser muy poco amable y algo brusco en sus exploraciones. En el hospital, gran parte de los médicos así como de las enfermeras se comportaron de manera déspota y, en palabras de mi amada, como si estuvieran tratando reces y no a seres humanos. Llegaban frente a cada parturienta y le enchufaban al brazo los sueros y sustancias que querían, las palpaban con rudeza y desconsideración, hacían comentarios para instruir a sus practicantes pero nunca informaban adecuadamente de su estado o de los procedimientos a efectuar a las pacientes mismas, etc. Las enfermeras por su parte también eran unas tiranas amargadas con cara de pocos amigos, y si bien el vocabulario era elegido y contaba con términos como madrecita, señora, miamor, etc, y se dirigían a las mujeres de "usted", el tono y la actitud corporal eran muy poco amables y sus peticiones eran más bien órdenes mal disfrazadas y mal retocadas.

Mi musa se preguntaba después deso, muy acertadamente, creo, ¿por qué es que toda esa gente trabaja ahí si por lo visto no les gusta lo que hacen?, ¿qué hace que una profesión tan gratificante y humanista como la de ayudar al prójimo a sanar, se vuelva algo tan burocrático y frustrante tanto para los pacientes como para los médicos y demás personal de salud?

En el transcurso de los días he escuchado varias respuestas probables. Una vertiente dice que los médicos de gobierno actúan así por el exceso de pacientes que tratan. No pueden establecer un vínculo afectivo porque el apego los haría sufrir y ser menos eficientes si sus enfermos empeoraran; deben tratar a tantas parturientas y recién paridas que entretenerse o detenerse a ser auténticamente amables también repercutiría en la cantidad de mujeres atendibles por hora, y como eso a su vez repercutiría en la cantidad personal requerido en el hospital, no es algo incentivado desde la dirección ni los medios mandos.

Otra vertiente dice que es porque son sindicalizados: Sí, claro, trabajan de ocho a tres con una hora de comida, tienen vacaciones de un mes, sesenta días de aguinaldo, pueden faltar con cierta frecuencia y hasta regarla (y literalmente matar a uno que otro paciente) y serán defendidos y apoyados legalmente, etc. El sindicato no sólo los sobreprotege, sino que además les mete ideas en la cabeza según las cuales son infelices, están siendo explotados, sub valorados, etc. Con lo cual en lugar de disfrutar de la vida y trasmitirlo a sus pacientes estos empleados del sector salud se sienten víctimas de los patrones o jefes o directivos o secretarías o políticos que dictan las normas de su empleo.

Otra vertiente dice que vivimos en una sociedad que privilegia muchísimo a quien logra muchos bienes materiales y aquellos que se ven excluidos de la gran bonanza, aunque estén trabajando en cosas legítimas y buenas en sí, desprecian su situación y su suerte y se frustran, y esa frustración la trasmiten hacia aquellos con quienes tratan.

Otra vertiente dice que no están preparados en el trato con sus semejantes, otra más que son malvados y quieren hacer sufrir a las personas que brevemente pasan por su yugo, otra que hubo varias malas decisiones, hechas con criterios errados, al momento de elegir la profesión, etc.

6 de noviembre de 2009

Parecon - Parte 1 (25 de 48)

¿Qué hay de la diversidad? Por un lado, al meter por fuerza a las personas en clases y presionar conformidad hacia dentro y confrontación entre las clases, las divisiones laborales jerárquicas reducen la diversidad dentro de las clases e imponen diferencias dañinas entre ellas, ninguna de las cuales es una característica postiva. Pero si vamos más allá y observamos los puestos mismos, el caso es más lúgubre. Si los puestos son creados combinando un conjunto de tareas que son internamente similares entre sí en sus efectos sobre la calidad de vida y el empoderamiento, podemos predecir razonablemente que la mayoría de los trabajos serán menos diversos en sus atributos que si los puestos fuesen creados combinando un conjunto de tareas variadas (pero compatibles) de modo que el impacto global del paquete en la calidad de vida y el empoderamiento fuese un promedio. No se requiere de un análisis exhaustivo por lo tanto para darse cuenta si una división laboral jerárquica entregará una mayor diversidad en una jornada laboral que una división no jerárquica. Para cerca del 80 porciento de la fuerza de trabajo, la diferencia es entre tener un empleo que tiene sólo tareas repetitivas y tener un empleo con algunas tareas repetitivas pero algunas tareas conceptuales, o entre tener un empleo que sólo tienen tareas tediosas y tener uno que tenga algunas tareas tediosas pero también algunas tareas atractivas.

¿Podemos resumir esta breve inspección? ¿Son las relaciones de producción jerárquicas consistentes con las metas de una economía participativa y equitativa? Claramente no los son, por razones obvias para la mayoría de los trabajadores aunque obscuras para muchos economistas. Si el trabajo de alguien es mecánico e irreflexivo disminuirá su autoestima, su confianza, y sus habilidades de auto-gestión. Por otro lado, si el trabajo de alguien es emocionante y retador, ampliará sus habilidades para analizar y evaluar alternativas económicas. El trabajo jerárquico deja huellas distintas en las personalidades. Para aquellos en la cima, produce un punto de vista inquisitivo y expansivo. Para aquellos de la base, les deja un punto de vista acongojado y auto deprecado, o les induce enojo. La confianza o las dudas de las personas, y su inteligencia o ignorancia derivan todas, en parte, del tipo de actividades económicas que emprenden a diario. Mediante arreglos jerárquicos, muchos ciudadanos capaces entran a la industria sólo para ejercer poca influencia y hacer exclusivamente un trabajo aburrido. Aquellos pocos que progresan hacia puestos más satisfactorios y de mando, generalmente tienen jornadas de trabajo más libres y mayor tiempo para pensar que aquellos que permanecen en el fondo. Cada ascenso incrementa el poder inmediato, mientras las habilidades y la información de los beneficiarios les dan ventajas para entrar en competencias futuras. No sólo esto los llevará a oportunidades dispares de participación, sino que las relaciones corporativas de producción también les generarán remuneración. Las personas que ocupan las posiciones favorecidas en las jerarquías productivas se apropiarán de condiciones de trabajo más placenteras y mayores oportunidades de consumo que aquellas que se pueden permitir sus subordinados. Y este será el caso independientemente de si la jerarquía se basa en diferencias de propiedad privada o en diferencias en el acceso a la información y las oportunidades de toma de decisiones, o en ambas.

5 de noviembre de 2009

Y la paternidad se asienta

Sábado 31 de octubre a las 18:00, después de una salida prematura de mi amada del hospital (el protocolo indicaba que debía permanecer internada 72 horas después de la intervención), nuestros cuatro progenitores ya estaban en el depto conversando entre ellos y cargando a su nietecita nacida 47 horas antes. Mientras tanto mi musa yacía convaleciente en cama, adoloridísima por su herida en el vientre, heróica en su disposición y su voluntad.

Pasamos la madrugada del sábado al domingo prácticamente en vela (igual que todas las madrugadas desde entonces), con la nena abrigadita en la cama al lado de mi amada y yo en un colchón inflable en el piso. Con un cuerpecito tan pequeño y unos ciclos vitales tan cortos nos hemos levantado cada dos horas cuando bien nos va para cubrir sus necesidades alimenticias y de higiene.

Al medio día siguiente de la llegada a casa de mi amada (y nuestra recién nacida hija), empezaron a llegar sus hermanas y nos ayudaron a bañar a nuestra pequeña, le cambiaron las vendas a la dueña de mi corazón y estuvieron en el depto brindandonos su valiosísimo apoyo hasta ya entrada la tarde. Por la noche nos dejaron solos y otra vez pasamos la madrugada cuidando a nuestra amada beba. Esa noche, en un momento dado hubo enorme alivio porque por fin le bajó la leche a mi musa y Loana pudo saciarse finalmente en el pecho de su mami sin que llegáramos a recurrir a la famosa fórmula complementaria.

El lunes 2 de noviembre, gracias a todos los santos fue día feriado y seguimos aprendiendo de nuestra sabia pequeñuela, la cual ha sabido trasmitirnos sus necesidades sin llantos ni berridos (hasta ahora) y nos tiene cada vez más enamorados. Nuestra ratita nos tiene una paciencia digna de ejemplo y alabanza, es apasible y observadora, con unos ojotes hermosos y una sonrisa y una carita conmovedoras.

Poco a poco nos hemos convertido en papás eficientes y funcionales. Poco a poco nos acoplamos con nuestra chiquilina: yo ya sé cargarla, cambiarla, bañarla, y acariciarla; todavía no he logrado hacerla eructar, lo cual resulta en algunas alarmantes vomitadas mancha-ropitas. La leche ya sale con abundancia del crecidísimo pecho de mi dulce inspiradora. Los ritmos cada vez nos son más familiares y empiezan a alargarse (algunos minutos). El pediatra que recién la conoció dice que está bien, sana y creciendo. Hoy a las siete pe-eme cumplirá una semana de nacida. Espero que cada vez debamos desvelarnos menos pues estoy super cansado (y si yo estoy así no imagino cómo estará mi amada). Estamos tronados pero contentos, felices de entregarnos a nuestra hermosa criaturilla.

4 de noviembre de 2009

El Manifiesto puntoComunista (12 de 15)

A los propietarios de la cultura, les decimos: Ustedes están horrorizados por nuestras intenciones de acabar con la propiedad privada de las ideas. Pero en vuestra sociedad existente, la propiedad privada ya ha sido aniquilada por de nueve décimos de la población. Sus empleadores acaparan inmediatamente lo que ellos crean, reclamando el fruto intelectual a través de la ley de patentes, de copyright, de secretos comerciales y otras formas de "propiedad intelectual". El derecho natural en el espectro electromagnético, que les puede permitir a todas las personas que se comuniquen y que aprendan los unos de los otros, libremente, con una capacidad casi inagotable, por un costo nominal, les ha sido arrebatado por la burguesía, y les es devuelta como artículos de consumo –cultura teletransmitida y servicios de telecomunicaciones– por los que pagan muy caro. Su creatividad no tiene salida: su música, su arte, sus historias son asfixiadas por los accesorios de la cultura capitalista, amplificados con todo el poder del oligopolio de las teletransmisoras, ante las que se supone deben permanecer pasivos, consumiendo en vez de creando. En pocas palabras, la propiedad que ustedes detentan es el producto del robo: su existencia para unos pocos es meramente debida a su no-existencia para todos los demás. Nos reprochan, por tanto, nuestros intentos por eliminar una forma de propiedad, cuya existencia está condicionada necesariamente por la no-existencia de la misma para la inmensa mayoría de la sociedad.

Se ha argumentado que con la abolición de la propiedad privada en las ideas y en la cultura, todo trabajo creativo cesará por falta de "incentivos", y que nos sumiremos en una pereza universal.

3 de noviembre de 2009

Convalecencia hospitalaria interrumpida

El jueves pasado nació mi hija. El viernes fui a la visita matutina al hospital del IMSS en donde empezó a convalecer mi amada (y a la visita vespertina fue su mamá). El anuncio de las visitas decía "de 10:30 a 11:30", pero en realidad, por la enorme fila de visitantes que tenían que pasar por varios filtros de vegilancia, llegué con mi "paciente" como al cuarto para las once.

La saludé efusivamente en su cama (106 pte) rodeada de otras cinco camas y pacientes con sus respectivos visitantes, y dejé en un rincón todo lo que me estaba permitido llevarle en una reglamentaria bolsa de plástico transparente. Entonces, al lado de la cama de mi amada vi a la bebé en una cunita y me enternecí y le dije cosas bonitas. Luego, ayudé torpemente a mi recién tasajeada compañera a cambiarle el pañal a nuestra hijita y la cargué un ratito; parecía una ratita chiquita chiquita, con unas manitas minúsculas y unos piecitos utilizados hacía poco como sello, y por lo tanto con restos de tinta azul en sus plantitas descalzas.

Mi musa se veía entera, fuerte, energetizada (¿se dice energetizada o energizada?) por tener que proteger y cuidar a la nena. Y en parte sí, la bebé le dio muchísima fuerza, pero también fingía para que la dejaran salir antes, estaba aguantándose estoicamente un dolor gigante, además de haberse tragado el maltrato de los empleados de salud del gobierno que saben que atienden a personas con pocas opciones médicas y/o monetarias y por lo tanto abusan de su poder.

Hay ventajas y desventajas con la salud pública: como no te ven con un signo de pesos en la frente te tienen ahí sólo el tiempo estríctamente necesario y no terminan inventándote enfermedades para exprimir lo más posible tu billetera; pero como gran parte de los empleados se sienten demasiado seguros porque en empresas de gobierno no hay controles de calidad de "atención a clientes" con los cuales puedan aunque sea llamarles la atención a los que son groseros, suelen ser déspotas y divos y brutales impunemente. Mi amada tuvo que vérselas con enfermeras de ese tipo y supongo que recién operada no fue nada agradable.

El sábado también fui a la visita matutina y mi dulce compañera ya estaba tramitando que la dieran de alta y la liberaran ese mismo día. Lo logró 24 horas antes de lo establecido en el protocolo hospitalario. Esa tarde de sábado llegamos a casa con una bellísima beba de 48 horas de vida extrauterina que vino a revolucionar nuestras vidas en muchísimos sentidos. ¿Por qué?, ¿cómo?, lo explicaré más adelante.

2 de noviembre de 2009

¿Cuestionario o entrevista? cuestión de cambiar de tono

He seguido leyendo casi exclusivamente sobre lingüística en la selección de lecturas para la materia del mismo nombre. En mi lectura ya rebasé, creo, lo que razonablemente puede verse en un curso básico de universidad abierta, ya que el tema es amplísimo, ha sido abordado por lumbreras de todo el siglo veinte, se ha bifurcado fecundísimamente, sigue habiendo investigación al respecto, y sólo hay cuando mucho 20 clases de una hora por semestre. Es decir, ya voy en la unidad siete de la selección de lecturas, y la última vez que tuve clase íbamos en la unidad 3.

Ahora bien, leer no es lo único que hay que hacer, además hay que ir a clases y entregar los trabajos. Los trabajos son cuestionarios que deben ser respondidos ampliamente, o al menos tan ampliamente como lo permitan las lecturas de la selección de idem. Hay un cuestionario por unidad, y en teoría debía de haber entregado ya los tres primeros pero apenas estoy por acabar el primero dellos. Ahora bien, como ya avisé en otro post, esos cuestionarios saldrán aquí en el blog, pero como no me gusta el tono profesoril choro-estricto de las preguntas, lo modificaré y quedará como una entrevista, como cuando un entrevistador busca que un profesor de renombre o un gran sabio le compartan de su conocimiento. Es decir serán preguntas que (casi casi) suplican la respuesta del interlocutor.

1 de noviembre de 2009

Por qué el opensource no agarra la onda (2 de 12)

Decenas de millones de personas alrededor del mundo ya utilizan «software libre»; las escuelas de regiones de India y España enseñan a todos los estudiantes a utilizar el sistema operativo libre GNU/Linux. La mayoría de estos usuarios, sin embargo, nunca han escuchado las razones éticas por las cuales desarrollamos este sistema y construimos la comunidad del software libre, porque se habla de dichos sistema y comunidad como de «código abierto», atribuyéndoselos a una filosofía diferente en la cual estas libertades casi no se mencionan.

El movimiento del software libre ha hecho campaña por la libertad de los usuarios de computadoras desde 1983. En 1984 iniciamos el desarrollo del sistema operativo libre GNU, de modo que pudiéramos evitar los sistemas operativos no libres que le niegan la libertad a sus usuarios. Durante los años 80 desarrollamos la mayor parte de los componentes esenciales de dicho sistema y diseñamos la Licencia Pública General de GNU (GPL de GNU, por sus siglas en inglés) para distribuir dichos componentes registrados bajo una licencia diseñada específicamente para proteger la libertad de todos los usuarios de un programa.

No todos los usuarios y programadores de «software libre» estuvieron de acuerdo con las metas perseguidas por el movimiento del software libre. En 1998, una parte de la comunidad del software libre se separó y empezó a hacer una campaña en nombre del «código abierto». La expresión se propuso originalmente para evitar un malentendido posible con la expresión «software libre», pero pronto se asoció con visiones filosóficas bastante diferentes de las del movimiento del software libre.